Saad Lamjarred - LM3ALLEM ( Exclusive Music Video) | (سعد لمجرد - لمعلم...

Saad Lamjarred - LM3ALLEM ( Exclusive Music Video) | (سعد لمجرد - لمعلم...

الواحات الجميلة في مصر

علينا ألا ننسى تاريخنا فلنا فيه عبر وعظات

ماذا تعرف عن الوادى الجديد

تقع محافظة الوادي الجديد في الجنوب الغربي لجمهورية مصر العربية

ويحدها من الشرق محافظة المنيا-وأسيوط وسوهاج - قنا وأسوان ، ومن الغرب ليبيا ومن الشمال محافظات مطروح والواحات البحرية التابعة لمحافظة الجيزة ومن الجنوب السودان .

وتبلغ مساحتها حوالي 458000 كم وهذه المساحة تشمل ثلاث واحات هي : الخارجة، الداخلة، الفرافرة، وهي الثلاث مراكز الإدارية للمحافظة.وتبلغ عدد سكان المحافظة حوالي170000 نسمة وتشتهر المحافظة بالزراعة ومنتجات محاصيل البلح والبصل والزيتون والمشمش كما تشتهر بالصناعات البيئية كتعبئة وتجفيف البلح والفخار والكليم والسجاد. تتميز المحافظة بوجود الآثار لجميع العصور التاريخية منها الفرعونية والرومانية والقبطية الإسلامية والفارسية البطلمية

  نبذة عن التاريخ والآثار ولمحة تاريخية : عرفت واحات مصر منذ أقدم العصور فواحة الخارجة تسمي الواحة العظمي حيث كانت تشغل منخفضا كبير في الصحراء وعاصمتها هيبس والتي اشتق اسمها من كلمة هبت ومعناها المحراث. وكانت الواحات الداخلة تسمي كنمت وعاصمتها (دس- دس ) أي (اقطع) بمعني قطع الأرض وشقها لزراعتها وعرفت الفرافرة باسم (تا- احت) أي ارض البقر . وقد عاش الإنسان في عصور ما قبل التاريخ منذ حوالي 5000سنه ق.م . وترك إثارة في ربوع الواحات منها جبل الطير بالخارجة ودرب الغباري بطريق الخارجة - الداخلة وفي العوينات جنوب الواحات وفي العصور الفرعونية كانت الواحات تمثل أهمية قصوي لكونها خط الدفاع الأول عن مصر القديمة لتعرضها لهجمات النوبيين من الجنوب والليبيين من الغرب وكان الفراعنة يهتمون بهدوء المنطقة واستقرار وتظهر أثارهم في عده مناطق بالخارجة والداخلة وعندما غزا قمبيز الفارسي مصر عام 525 ق.م. وأهان معبدوها الإلة آمون واختفي جيشه المكون من 50000 مقاتل في بحر الرمال الأعظم جاء خلفه دارا الأول فارض المصريين حتى يتمركز حكمه ويرضي عنه كهنة الإله آمون فبدا في ترميم ونقش بعض المعابد ومنها معبد هيبس ثم كان للبطالمة دورهم الكبير في ازدهار الزراعية بالواحات واستغلال اقتصادياتها وتظهر آثارهم علي طول درب الواحات بطريق باريس .وعندما بدا اضطهاد الرومان لأقباط مصر جاء إلى الواحات كثير من الأقباط فارين بدينهم وعقيدتهم وعاشوا فيها بزراعة الأراضي حاصدين لخيراتها . وجبانة البجوات بشمال الخارجة أبرز دليل لهذا العهد وجاء دور الرومان فأسسوا استغلال الواحات فظهروا وشقوا القنوات واستغلوها في الزراعات الكبيرة وازدهرت التجارة علي طريق درب الأربعين الموصل بين مصر والسودان عبر الواحات وكان شريان للتجارة وتظهر معابدهم علي طول هذا الدرب وأهمها معبد الغويطة وعند الزيان معبد دوش . وتنتشر في أنحاء الوادي الجديد من المناطق الأثرية التي تمثل مختلف العصور التاريخية وتعتبر من المزارات الهامة ومنها في الخارجة : جبانة البجوات- هيبس -معبد الناضورة -معبد الغويطة -معبد الزيان -معبد دوش. وفي الداخلة معبد بربيعة -آثار البشندي -مصاطب بلاط الفرعونية -أثار بلاط الإسلامية- قرية القصر الإسلامية - مقابر المزوقة -معبد دير الحجر.

 المعالم السياحية بالوادي الجديد:

واحة الخارجة

عاصمة محافظة الوادى الجديد وتقع على بعد 232 كم جنوب أسيوط وتتميز بالعديد من الآثار والعيون والمزارات السياحية مثل بركة السمك وتقع فى جنوب قرية بولاق

والآبار والعيون الكبريتية الباردة والساخنة التى تصل درجة إحداها إلى 43ْ درجة وتستخدم فى علاج أمراض الروماتيزم والمعدة والبرد والحساسية

تمتاز الواحات بمناخها الجاف حيث لا تتعدى درجة الرطوبة 9.5 % فى أغلب فترات العام وبجوها المشمس الدافئ مما يؤهلها لكى تكون مشتى عالمياً صحياً .

العيون والابار

أشهرها أبار بولاق التى تصل درجة حرارتها إلى 39 درجة مئوية وبها استراحة مجهزة بالخدمات
أبار ناصر السياحية التى تقع جنوب الخارجة ويوجد بها مخيم
بئر جناح وجميع هذه الآبار صالحة للاستشفاء من الأمراض الروماتيزمية

المعالم الأثرية
معبد هيبس يرجع تاريخة إلى الأسرة 26 ق م وشيد لعبادة الثالوث المقدس ( أمون رع – موت – خنسو )
مقابر البجوات ( القبوات ) تضم 263 هيكلاً على شكل قباب وتتوسطها كنيسة وتعتبر إحدى أقدم الكنائس فى مصر وترجع إلى القرن 11م
معبد الغويطة شيد لعباد الثالوث المقدس ( أمون رع – موت – خنسو ) ويرجع للأسرة 27 ق.م وأتم بناءه البطالمة ( بطليموس الثالث – الرابع والعاشر )
معبد الزيان ويبعد هن الخارجة 25 كم جنوباً شيد فى العصر الرومانى. الدير أحد الحصون القديمة شيد فى العصر الرومانى لحماية طريق القوافل بدرب الأربعين شمال مدينة الخارجة بحوالى 30 كم

---

واحة الداخلة

تعتبر العاصمة الثانية للمحافظة وعاصمتها ( موط ) وتقع على بعد 200 كم شمال غرب الخارجه ويوجد فى منتصف الطريق إستراحة الزيان وبها عيون أهمها : أبار موط : تصل درجة الحرارة فيها إلى 43ْ درجة مئوية وعمق إحداهما يصل إلى 1224 م ويوجد بها حمام سباحة دائرى واستراحات سياحية مجهزة بالخدمات السياحية أبار عين القصر الفرعونية وتصل درجة حرارتها إلى 45ْ مئوية

المعالم الأثرية

موط
توجد بها جبانات ترجع إلى الأسرة السادسة ق.م شيدت على هيئة مصاطب .

قرية بلاط الإسلامية

ترجع إلى العصر التركي ومازالت عامرة بالسكان

قرية بلاط الفرعونية
مقابر شيدت على هيئة مصاطب ترجع للأسرة 6 ق.م وبها مقبرة يونانية

قرية البشندى

سميت بهذا الاسم نسبة الى الباشا الهندى الذى استقر بها واعتنق الاسلام وعاش بها حتى مات ودفن فيها وشيد الأهالى له ضريحا بها ما زال قائما حتى الآن وقد بنيت هذه القرية على الطراز الفرعونى تقع على بعد 40 كم شرق موط ويوجد بها مقبرة إسلامية ومقابر أخرى رومانيه أهمها مقبرة كيتانوس بار- دى -باسنت وبا -اوزير وتقع على بعد 35 كم

معبد دير الحجر
يرجع إلى العصر الرومانى وبه نقوش تمثل الحياة الدينية وشيد لعباده الألة أمون وزوجته موت

قرية القصر الإسلامية
ترجع إلى العصر الأيوبى وبها مئذنة خشبية مكونة من ثلاث طوابق بارتفاع 21 كما توجد أعتاب خشبية منقوش عليها بايات قرأنية

ومن اشهر الاثار فيها المحكمة وهى من العصر الفرعونى والمدرسة التى ترجع الى العصور الإسلامية وجامع الشيخ نصر الدين الذى يعتبر من أقدم الجوامع الباقية على حالتها فى مصر إضافة الى المبانى القديمة والتى بنيت من الطوب اللبن منذ عصور سحيقة ولا تزال قائمة حتى الآن

 ومن اكثر الاشياء التى يتعجب منها الزائر هى ان درجة الحرارة تكون فى القصر القديمة اقل بحوالى 13 درجة مئوية عن خارج القصر القديمة وهذا الشيء ان دل فانما يدل على عظمة وقدرة سكان هذه القرية الذين تمكنوا من تسخير الطبيعة لصالحهم رغم قلة الامكانيات

.

---

واحة باريس -معبد دوش
تقع جنوب الخارجة بحوالى 90 كم وبها معبد دوش الذى شيد لعبادة الاله سيرابيس فى العصر الرومانى ويوجد به قلعة تركية مبنية بالطوب اللبن وأيضاً كنيسة قديمة وبعض الأوانى الفخارية ترجع إلى العصر القبطى

---

واحة الفرافرة

تقع على بعد 320 كم شمال غرب الداخله ، 170 كم جنوب الواحات البحرية ويمكن أن تصلح لسياحة السيارات والسفارى بالطريق الدائرى الذى يربط بينهما
ويوجد يها قصر الفرافرة مبنى بالطوب اللبن وقصر أبو منقار وهى بقايا أبنية ترجع إلى العصر الرومانى
ومن اشهر المناطق السياحية بها الصحراء البيضاء وهى عبارة عن صخور على اشكال طيور وحيوانات نحتتهاالرياح منذ الاف السنين

---

واحة سيوة

تتميز بجمال الطبيعة وكثرة أشجار النخيل والزيتون وعيون المياه الطبيعية والجبال المحيطة بالواحة تقع على بعد 360 كم جنوب غرب مرسى مطروح وعن القاهرة 627 كم

اسم سيوه فى القصر الفرعونى " شالى " ويوجد بها عدة معالم أثرية يرجع تاريخها إلى العصر الفرعونى والرومانى ومناخها قارى شديد البرودة شتاءًا وشديد الحرارة صيفاً ومعتدل فى الربيع والخريف

أهم المعالم السياحية والأثرية

يوجد معبد أمون شرق مدينة سيوه وجبل الموتى الذى يضم مقابر فرعونية ترجع إلى الأسرة 26 كذلك القاعدة التى توج فيها الاسكندر الأكبر وتمتاز الواحة برمالها البيضاء بجبل الدكرور التى تصلح لعمل حمامات رملية لمرضى الروماتيزم

أهم العيون والأبار

حمام كيلوباترا وقد وصفهن هيرودوت بعين الشمس عين العرايس ، فطناس ، ملول ، طنغازى زقاوة ، الحموات

---

الواحات البحرية
تقع جنوب غرب الجيزة على بعد 360 كم و180 كم غرب أسيوط مناخها معتدل صيفاً وشتاءًا,  فيها جبال ووديان وأشجار الزيتون والمشمش وتضم حوالى 268 عين كبريتية ومعدنية بالإضافة إلى الأثار الفرعونية والرومانية بمنطقتى القصير والبابوطى كما توجد أيضاً أماكن لصيد البط والغزال والطيور المهاجرة.

السياحة العلاجية
انتشرت فى الواحات العيون الكبريتية والعدنية التى تمتاز بتركيبها الكيمائى الفريد الذى يضعها فى مرتبة أعظم العيون الكبريتية والمعدنية فى العالم علاوة على توافر الطمي فى برك هذه العيون بماله من خواص علاجية تشفى العديد من أمراض الجهاز الهضمى والتنفسى والأمراض الجلدية وغيرها ومعظم هذه العيون توجد فى واحات الفيوم – الخارجة – الداخلة – الفرافرة – البحرية وسيوه وعيون منخفض القطارة

سياحة السيارات بين الواحات
كان نتيجة ربط بين الواحات أثره الفعال فى جذب سائح السيارات الذى يسلك الطريق إلى الواحات من القاهرة إلى البحرية ومنها إلى الفرافرة ثم الداخلة إلى الخارجة إلى أسيوط

8 أشياء يجب أن تفعلها قبل بلوغ سن ال 30

القاهرة – حسن عادل

الثلاثاء , 10 نوفمبر 2015 - 4:31 ص

طباعة

العشرينات هي سن الاكتشاف والتعلم، تتعرف خلالها على نفسك، وما تريد، وما هي نقاط ضعفك التي لو تخطيتها ونقاط قوتك التي إذا عززتها ستحقق كل ما تتمناه.

فالعادات التي تكتسبها في العشرينات من عمرك هي الأساس التي يتبني عليه كل ما سيأتي في المستقبل، ونشرت صحيفة بيزنس إنسايدر الـ 8 عادات التي يجب على أي شخص أن يكتسبها في قبل بلوغه سن الـ30.
1 – أستمر في التعلم
فإذا أردت أن تتقدم في عملك فعليك أن تخصص وقتا لتحصيل العلم وتنمية معرفتك من أجل أن تصبح لديك فرصة أكبر وميزة مجالك.
2 – قم بأخذ مخاطرات محسوبة
تقول جيسي جولدنبرج التي تركت مجال الإعلام وأستت معرض الأزياء المحمول الخاص بها "بدون عائلة مسئولة منك تعد العشرينات هي أفضل مرحلة لاتخاذ القرارات التي تحمل المخاطرة".
3 – تعامل مع من يجعلوك أفضل
فإذا أردت أن تصل لطموحاتك فعليك أن تحيط نفسك بالأشخاص الذين يجلعون بينك وبينهم تحدي، والأقوياء في نقاط ضعفك، والذين يعملون أكثر منك.
4 – تعلم من الفشل
مهما كانت خبراتك أو قدراتك المالية فسوف ترتكب الأخطاء وعليك التعامل معها والتعلم منها
5 – قم ببناء علاقات مهنية جيدة
فعليك أن تحرص على أن تلتقي بأشخاص ناجحين وطموحين وموهوبين وأن تضيفهم لشبكة علاقات لأنك ستحتاجهم في فترة ما.
6- استثمر للمستقبل
من الهام أن تكتسب عادات الحفاظ على المال، ويجب عليك أن تدخر جزء منه وألا تقترب منه إلا عند الحاجة الضرورية له.
7 – حافظ على صحتك
أن تقضي الليل في احتساء المشروبات الكحولية ليس بالشيء الجيد، وعليك أن تخصص ساعة يوميا من أجل التدريبات الرياضية.
8 – حب ما تعمل
"الطريق الوحيد للعمل الجيد هو أن تحب ما تفعل وإذا لم تجد العمل الذي تحبه فعليك أن تبحث عنه" هكذا يوضح مؤسس شركة آبل ستيف جوبز أهمية حب العمل.

«الأدباء العرب»: رحيل «الغيطاني» خسارة فادحة

«الأدباء العرب»: رحيل «الغيطاني» خسارة فادحة

نشر فى : الأحد 18 أكتوبر 2015 - 10:30 م | آخر تحديث : الأحد 18 أكتوبر 2015 - 10:30 م

نعى الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، إلى الأمة العربية، رحيل علم من أعلام الأدب العربي المعاصر، القاص والروائي الكبير جمال الغيطاني، معتبرًا غيابه خسارة فادحة للمشهد الأدبي المصري والعربي.

وقال بيان صادر عن الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، الأحد، أن إنتاج جمال الغيطاني الأدبي طوال نصف قرن مثل علامة من علامات القصة والرواية العربية، بدءًا من مجموعته الأولى «أوراق شاب عاش منذ ألف عام»، مرورًا برواياته التي شكلت علامات في التاريخ الأدبي: «الزويل، والزيني بركات، ومتون الأهرام، ورسالة في الصبابة والوجد، والتجليات، ونوافذ النوافذ، ورسالة البصائر والمصائر» وغيرها.

ووأضاف البيان، أن "الغيطاني تتلمذ على يد أستاذه نجيب محفوظ، فقد نشأ وعاش مثله فترة من حياته في حي الجمالية القديم بالقاهرة، حيث عبق التاريخ والآثار الفاطمية، وقداسة الجامع الأزهر بما يمثله من قيم دينية وتاريخية، وهو ما أثَّر على كتاباته بشكل عام، حيث اختار لغة تراثية استقاها من كتب المتصوفة مثل النفري وابن عربي، تلك التي ساهم هو نفسه في اكتشافها وإزالة غموضها وتقديمها للقارئ، من خلال السلسلة التي كان يرأسها في هيئة قصور الثقافة، كما قدم مجموعة من البرامج التليفزيونية التي دارت حول الآثار الفاطمية في الجمالية".

وتابع البيان، "لم يكن جمال الغيطاني قاصًّا وروائيًّا متميزًا وحسب، ولكنه كان فاعلاً ثقافيًّا، فقد لعب دورًا مهمًّا في تحريك والمشاركة في توجيه الثقافة العربية من خلال إنشائه ورئاسته لتحرير جريدة (أخبار الأدب) لسنوات عديدة، وهي إحدى أهم المطبوعات الثقافية والأدبية العربية، وخاض من خلالها معارك ثقافية عديدة داخليًّا وخارجيًّا، مستهدفًا نقاء العمل الثقافي وعزة المثقفين،

الزوجة المصرية لا تحب النكد !

........الزوجة المصرية لها شهرة واسعة لأنها تملأ البيت سعادة

Beautiful experience ! 2010-2013

Teaching in Alabama
What a beautiful experience!

Oh ِِAlabama! the good old days ! are back, My God it is so exciting to hear that my students are doing well. ربنا يحميهم

العشم في أصحابي موجود والله ناس جميلة ولايمكن التعميم و خصوصا في التقاليدوالموروثات في العادات      

والتقاليد

                                                                                      الناس في الصورة دي هي عائلة  
                                                                                        أمريكية    
ربة بيت وعندها بنتين وولدين ساعدتني كتير جدا لما وصلت أمريكا ومن غير مقابل الله يجازيها
                                                                                      خير

الزوجة المصرية لها شهرة واسعة أنهاتحب أن تملأ

.........البيت كله سعادة

2010 Fall end of semester party

Good to be in Alabama

i never imagined one day I would end up in Alabama, in the south, where every thing is so slow so quite so wise. The people seem to make the place like Heaven. Southerners are very kind very receptive. they greet me "how you doing today? have a good one! I must admit it makes me feel very warm and well received someting that perhaps it does not happen in the north..

Arabic Heritage Culture textbook

Book Review

This course is intended for heritage learners, and people interested in sociolinguistic field. It is meant to build proficiency in the Egyptian dialect through the practice of interactive functional skills such as listening comprehension, conversation tasks, and vocabulary building. It assumes knowledge of Arabic script and the grammatical structure of Modern Standard Arabic It is designed to enable students to communicate effectively and appropriately in a wide variety of contexts. It is geared primarily towards comprehension of spoken Egyptian Arabic; also it bridges cultural differences and helps the learner to share in the happiness and the sorrow of Egyptian life.

Part I Introduction

The first part of the book contains an introduction about the habits and traditions of Egyptian life from both a linguistic and a cultural perspective. Students are taught to read, and to anticipate, and to understand what is expected from them and others in an Eastern society. Therefore, students respond in a culturally appropriate manner .Learners are able to interpret other Egyptian behavior, so they are encouraged to be neither upset nor wronged. After observing such written rules of the sociocultural environment learners can also enjoy being able to read their own heritage. This part of the lesson prepares the students for what is the topic is about. The cultural habits and traditions for each lesson are presented in the form of an introductory paragraph. Subjects include, learn flowers language, bygone candies in celebration of the prophet Mohamad Birthday, that could in a nostalgia, cherishing memories, for the old generation, that help explain the culture to modern ones, rules to observe in visiting hospitals, an updated look at the role of women in society, questions relating to mixed marriages, cultural shock, globalizations effect on Egyptian families, empathy in death, marriage customs, and Egyptian's and/humor.

Part II Listening comprehension

It is important to mention that the listening comprehension component does not follow a story line. Learners can read and study topics according to their preferences. This part of the lesson is a collection of conversations and discussions carefully collected and authentically, recorded which serves the purpose of improving the fluency of Egyptian Colloquial Arabic. The recordings present two or more speakers from different regions of Egypt to present a variety of contemporary dialects.

Section A:

The exercises are designed to provoke the learners' four skills: listening, speaking, reading, and writing. In section A- entitled "Before You Listen" the goal is to elicit to elicit from the students what they know and build up new words as a result. Students are asked "what you know about ---? "A blank square is then filled by the student.

Section B:

In section B There is controlled practice it anticipated that the learner can do without the help of new words that he can use. Listening comprehension, by now s/he knows new lexis, then it is possible he can handle questions varying from true or false to open ended questions to join words from the column 1 to column 2, and also about language use. Finally, an overall debate about multiple culture tradition and habits takes place..
In future when I will have both time and funds, I will have the CDs and tapes adherent/packed with the book cover, at the moment they sell separately. Listening materials could also include questions to enhance the skill of listening. I could also include a glossary for vocabulary that serves to save time for learners to it up in the dictionary. Also I plan to include home work exercises with the answer key to help self study.
. I plan to have new topics handled in video tapes that will turn this raw material into an effective learning tool. When available on DVD and/or online, all of the audiovisual materials can be further exploited and adapted for a multitude of instructional purposes by incorporating further textual or graphic material links and other hyper- textual tools will offer will offer many additional possibilities .

Part III The Problem

A problem is outlined, it is followed by a list of vocabulary that the learner will come across either in the taught lesson or on cassette, that is authentically recorded on one cassette tape side A and B or CD. Section B offers an answer to the problem. Both sections serve as introducing novice approach and not criticizing culture.

Part IV Structure

In this part, we analyze expressions and help guide students so they know when and where to use them. Teachers and learners feel that a vast amount of time has to be spent on correct comprehension because sometimes different cultures do not allow for an honest translation of these expressions and structures; it can be great fun! For example I experienced pure joy- Reqabti saddada- in class be difficult to reach the exact meaning on many occasions because some expressions have no parallel in the other cultures.


Part V Concluding discussions

Finally: learners are invited to talk freely for a length of time using the vocabulary, and structure, they acquired in the lesson.

علينا ألا ننسى تاريخنا فلنا فيه عبر وعظات


ماذا تعرف عن الوادى الجديد


تقع محافظة الوادي الجديد في الجنوب الغربي لجمهورية مصر العربية
ويحدها من الشرق محافظة المنيا-وأسيوط وسوهاج - قنا وأسوان ، ومن الغرب ليبيا ومن الشمال محافظات مطروح والواحات البحرية التابعة لمحافظة الجيزة ومن الجنوب السودان .
وتبلغ مساحتها حوالي 458000 كم وهذه المساحة تشمل ثلاث واحات هي : الخارجة، الداخلة، الفرافرة، وهي الثلاث مراكز الإدارية للمحافظة.وتبلغ عدد سكان المحافظة حوالي170000 نسمة وتشتهر المحافظة بالزراعة ومنتجات محاصيل البلح والبصل والزيتون والمشمش كما تشتهر بالصناعات البيئية كتعبئة وتجفيف البلح والفخار والكليم والسجاد. تتميز المحافظة بوجود الآثار لجميع العصور التاريخية منها الفرعونية والرومانية والقبطية الإسلامية والفارسية البطلمية
نبذة عن التاريخ والآثار ولمحة تاريخية : عرفت واحات مصر منذ أقدم العصور فواحة الخارجة تسمي الواحة العظمي حيث كانت تشغل منخفضا كبير في الصحراء وعاصمتها هيبس والتي اشتق اسمها من كلمة هبت ومعناها المحراث. وكانت الواحات الداخلة تسمي كنمت وعاصمتها (دس- دس ) أي (اقطع) بمعني قطع الأرض وشقها لزراعتها وعرفت الفرافرة باسم (تا- احت) أي ارض البقر . وقد عاش الإنسان في عصور ما قبل التاريخ منذ حوالي 5000سنه ق.م . وترك إثارة في ربوع الواحات منها جبل الطير بالخارجة ودرب الغباري بطريق الخارجة - الداخلة وفي العوينات جنوب الواحات وفي العصور الفرعونية كانت الواحات تمثل أهمية قصوي لكونها خط الدفاع الأول عن مصر القديمة لتعرضها لهجمات النوبيين من الجنوب والليبيين من الغرب وكان الفراعنة يهتمون بهدوء المنطقة واستقرار وتظهر أثارهم في عده مناطق بالخارجة والداخلة وعندما غزا قمبيز الفارسي مصر عام 525 ق.م. وأهان معبدوها الإلة آمون واختفي جيشه المكون من 50000 مقاتل في بحر الرمال الأعظم جاء خلفه دارا الأول فارض المصريين حتى يتمركز حكمه ويرضي عنه كهنة الإله آمون فبدا في ترميم ونقش بعض المعابد ومنها معبد هيبس ثم كان للبطالمة دورهم الكبير في ازدهار الزراعية بالواحات واستغلال اقتصادياتها وتظهر آثارهم علي طول درب الواحات بطريق باريس .وعندما بدا اضطهاد الرومان لأقباط مصر جاء إلى الواحات كثير من الأقباط فارين بدينهم وعقيدتهم وعاشوا فيها بزراعة الأراضي حاصدين لخيراتها . وجبانة البجوات بشمال الخارجة أبرز دليل لهذا العهد وجاء دور الرومان فأسسوا استغلال الواحات فظهروا وشقوا القنوات واستغلوها في الزراعات الكبيرة وازدهرت التجارة علي طريق درب الأربعين الموصل بين مصر والسودان عبر الواحات وكان شريان للتجارة وتظهر معابدهم علي طول هذا الدرب وأهمها معبد الغويطة وعند الزيان معبد دوش . وتنتشر في أنحاء الوادي الجديد من المناطق الأثرية التي تمثل مختلف العصور التاريخية وتعتبر من المزارات الهامة ومنها في الخارجة : جبانة البجوات- هيبس -معبد الناضورة -معبد الغويطة -معبد الزيان -معبد دوش. وفي الداخلة معبد بربيعة -آثار البشندي -مصاطب بلاط الفرعونية -أثار بلاط الإسلامية- قرية القصر الإسلامية - مقابر المزوقة -معبد دير الحجر.
المعالم السياحية بالوادي الجديد:
واحة الخارجة
عاصمة محافظة الوادى الجديد وتقع على بعد 232 كم جنوب أسيوط وتتميز بالعديد من الآثار والعيون والمزارات السياحية مثل بركة السمك وتقع فى جنوب قرية بولاق
والآبار والعيون الكبريتية الباردة والساخنة التى تصل درجة إحداها إلى 43ْ درجة وتستخدم فى علاج أمراض الروماتيزم والمعدة والبرد والحساسية
تمتاز الواحات بمناخها الجاف حيث لا تتعدى درجة الرطوبة 9.5 % فى أغلب فترات العام وبجوها المشمس الدافئ مما يؤهلها لكى تكون مشتى عالمياً صحياً .
العيون والابار
أشهرها أبار بولاق التى تصل درجة حرارتها إلى 39 درجة مئوية وبها استراحة مجهزة بالخدمات
أبار ناصر السياحية التى تقع جنوب الخارجة ويوجد بها مخيم
بئر جناح وجميع هذه الآبار صالحة للاستشفاء من الأمراض الروماتيزمية
المعالم الأثرية
معبد هيبس يرجع تاريخة إلى الأسرة 26 ق م وشيد لعبادة الثالوث المقدس ( أمون رع – موت – خنسو )
مقابر البجوات ( القبوات ) تضم 263 هيكلاً على شكل قباب وتتوسطها كنيسة وتعتبر إحدى أقدم الكنائس فى مصر وترجع إلى القرن 11م
معبد الغويطة شيد لعباد الثالوث المقدس ( أمون رع – موت – خنسو ) ويرجع للأسرة 27 ق.م وأتم بناءه البطالمة ( بطليموس الثالث – الرابع والعاشر )
معبد الزيان ويبعد هن الخارجة 25 كم جنوباً شيد فى العصر الرومانى. الدير أحد الحصون القديمة شيد فى العصر الرومانى لحماية طريق القوافل بدرب الأربعين شمال مدينة الخارجة بحوالى 30 كم
________________________________________

واحة الداخلة

تعتبر العاصمة الثانية للمحافظة وعاصمتها ( موط ) وتقع على بعد 200 كم شمال غرب الخارجه ويوجد فى منتصف الطريق إستراحة الزيان وبها عيون أهمها : أبار موط : تصل درجة الحرارة فيها إلى 43ْ درجة مئوية وعمق إحداهما يصل إلى 1224 م ويوجد بها حمام سباحة دائرى واستراحات سياحية مجهزة بالخدمات السياحية أبار عين القصر الفرعونية وتصل درجة حرارتها إلى 45ْ مئوية

المعالم الأثرية

موط
توجد بها جبانات ترجع إلى الأسرة السادسة ق.م شيدت على هيئة مصاطب .

قرية بلاط الإسلامية
ترجع إلى العصر التركي ومازالت عامرة بالسكان
قرية بلاط الفرعونية
مقابر شيدت على هيئة مصاطب ترجع للأسرة 6 ق.م وبها مقبرة يونانية

قرية البشندى
سميت بهذا الاسم نسبة الى الباشا الهندى الذى استقر بها واعتنق الاسلام وعاش بها حتى مات ودفن فيها وشيد الأهالى له ضريحا بها ما زال قائما حتى الآن وقد بنيت هذه القرية على الطراز الفرعونى تقع على بعد 40 كم شرق موط ويوجد بها مقبرة إسلامية ومقابر أخرى رومانيه أهمها مقبرة كيتانوس بار- دى -باسنت وبا -اوزير وتقع على بعد 35 كم

معبد دير الحجر
يرجع إلى العصر الرومانى وبه نقوش تمثل الحياة الدينية وشيد لعباده الألة أمون وزوجته موت

قرية القصر الإسلامية
ترجع إلى العصر الأيوبى وبها مئذنة خشبية مكونة من ثلاث طوابق بارتفاع 21 كما توجد أعتاب خشبية منقوش عليها بآيات قرآنية
ومن اشهر الآثار فيها المحكمة وهى من العصر الفرعونى والمدرسة التى ترجع إلى العصور الإسلامية وجامع الشيخ نصر الدين الذى يعتبر من أقدم الجوامع الباقية على حالتها فى مصر إضافة إلى المبانى القديمة والتى بنيت من الطوب اللبن منذ عصور سحيقة ولا تزال قائمة حتى الآن
ومن أكثر الأشياء التى يتعجب منها الزائر هى ان درجة الحرارة تكون فى القصر القديمة اقل بحوالي 13 درجة مئوية عن خارج القصر القديمة وهذا الشيء إن دل فإنما يدل على عظمة وقدرة سكان هذه القرية الذين تمكنوا من تسخير الطبيعة لصالحهم رغم قلة الإمكانيات
.
________________________________________
واحة باريس -معبد دوش
تقع جنوب الخارجة بحوالى 90 كم وبها معبد دوش الذى شيد لعبادة الاله سيرابيس فى العصر الرومانى ويوجد به قلعة تركية مبنية بالطوب اللبن وأيضاً كنيسة قديمة وبعض الأوانى الفخارية ترجع إلى العصر القبطى

________________________________________
واحة الفرافرة

تقع على بعد 320 كم شمال غرب الداخله ، 170 كم جنوب الواحات البحرية ويمكن أن تصلح لسياحة السيارات والسفارى بالطريق الدائرى الذى يربط بينهما
ويوجد يها قصر الفرافرة مبنى بالطوب اللبن وقصر أبو منقار وهى بقايا أبنية ترجع إلى العصر الرومانى
ومن اشهر المناطق السياحية بها الصحراء البيضاء وهى عبارة عن صخور على اشكال طيور وحيوانات نحتتهاالرياح منذ الاف السنين

واحة سيوة
تتميز بجمال الطبيعة وكثرة أشجار النخيل والزيتون وعيون المياه الطبيعية والجبال المحيطة بالواحة تقع على بعد 360 كم جنوب غرب مرسى مطروح وعن القاهرة 627 كم
اسم سيوه فى القصر الفرعونى " شالى " ويوجد بها عدة معالم أثرية يرجع تاريخها إلى العصر الفرعونى والرومانى ومناخها قارى شديد البرودة شتاءًا وشديد الحرارة صيفاً ومعتدل فى الربيع والخريف

أهم المعالم السياحية والأثرية
يوجد معبد آمون شرق مدينة سيوه وجبل الموتى الذى يضم مقابر فرعونية ترجع إلى الأسرة 26 كذلك القاعدة التى توج فيها الاسكندر الأكبر وتمتاز الواحة برمالها البيضاء بجبل الدكرور التى تصلح لعمل حمامات رملية لمرضى الروماتيزم

أهم العيون والآبار
حمام كيلوباترا وقد وصفهن هيرودوت بعين الشمس عين العرايس ، فطناس ، ملول ، طنغازى زقاوة ، الحموات

الواحات البحرية
تقع جنوب غرب الجيزة على بعد 360 كم و180 كم غرب أسيوط مناخها معتدل صيفاً وشتاءًا, فيها جبال ووديان وأشجار الزيتون والمشمش وتضم حوالى 268 عين كبريتية ومعدنية بالإضافة إلى الأثار الفرعونية والرومانية بمنطقتى القصير والبابوطى كما توجد أيضاً أماكن لصيد البط والغزال والطيور المهاجرة.
السياحة العلاجية
انتشرت فى الواحات العيون الكبريتية والعدنية التى تمتاز بتركيبها الكيمائى الفريد الذى يضعها فى مرتبة أعظم العيون الكبريتية والمعدنية فى العالم علاوة على توافر الطمي فى برك هذه العيون بماله من خواص علاجية تشفى العديد من أمراض الجهاز الهضمى والتنفسى والأمراض الجلدية وغيرها ومعظم هذه العيون توجد فى واحات الفيوم – الخارجة – الداخلة – الفرافرة – البحرية وسيوه وعيون منخفض القطارة

Effective language programs for (Arabic Heritage Learners) AHL

Effective language programs for (Arabic Heritage Learners) AHL

In the previous post "Is it time our children heard about “Sirat Banu Hilal ," I raised the question to educationalists , language planners/parents of Arabic Heritage Children (AHL) about how to begin Arabic Heritage teaching, i.e. the use of our heritage components in classes versus AFL corpus. There is a general recognition that the needs of heritage learners are different from L2 learners, I suggest there could be a necessity for a growing body of literature that identifies those needs. What distinguishes heritage language and foreign language acquisition is that heritage language acquisition begins at home, as opposed to foreign language acquisition which, is usually begun in classrooms. The model for instruction proposes that the curriculum should be organized so that students initially draw on their knowledge of the spoken language. The norms of various written genres are introduced gradually, progressing from less to more formal and more complex discourse type, with an emphasis on text cohesion.
Due to the lack of pedagogical literature proposing effective teaching strategies for heritage language populations, especially strategies that could apply cross-linguistically. Linguists are invited to attempt to wed practice to theory, proposing a pedagogical approach to heritage language literacy that is based on insights into bilingualism and intergenerational language shift.
Other consideration, therefore, related to the development and implementation of Heritage Language programs include: curriculum development is an important component of an AHL language program. There is an urgent need for more planning; Effective language programs require honest assessment and evaluation to ensure that both the short and long term objectives are being met. A broad range of people should be involved in that evaluation, not only the people who set up the programs. AHL history, as a resource and material for use in language instruction, thus ,we could create a bridge between AHL learners and their history in order to create a compromise for some subjects.
Read the whole article on “علينا ألا ننسى تاريخنا فلنا فيه عبر وعظات, and do post your comments. http://ahlbaladi.blogspot.com

السيرة الهلالية الجزء الثانى

الجزء الثاني من السيرة الهلالية .. أبو زيد في أرض العلامات

تتوالى أحداث السيرة الهلالية في الكتاب الثاني منها "أبو زيد في أرض العلامات"، والذي قدمه الشاعر المصري الكبير عبد الرحمن الأبنودي لنتعرف على هذا التراث الشعبي الملحمي الضخم، ونتابع ما حدث لخضرة الشريفة في أرض العلامات، وما الذي فعله أبو زيد الهلالي في حربه ضد بني عقيل وبني هلال.


أبو زيد في مدرسة الأمراء


عاشت خضرة في منازل "الزُحلان" معززة مكرمة في كنف الملك فاضل بين بيسم رئيس أرض العلامات، ملتزمة قصرها الذي خصصه لها وسط قصور زوجاته لا ترى أحداً ولا يراها أحد، وقد أمر الملك أن يبنى سور حول القصر ويوضع العسكر عليه حتى لا يزعج أحد الأميرة في عزلتها التي اختارتها لنفسها وأمر لها بالخدم لكي يلبوا طلباتها.

ظلت خضرة في منازل زُحلان مع خادمتها سعيدة وولديهما "أبو زيد"، و"أبو القمصان" خمس سنوات، وشب أبو زيد ولا يعرف له والد سوى الملك فاضل، الذي عامله كابن له، في أي وقت كان أبو زيد يذهب لديوان الملك تفتح له الأبواب ويلتف حوله العبيد والخدم.

ده ولدي ولازم أربِّيه

وأرْعَاه بِكل العِنَاية

دَه فَضْل من عِند رَبِّيه

الأسمر ده نور عنايه

أخذت خضرة على عاتقها مهمة تعليم ابنها وتدريبه على فنون الفروسية، وعندما رأت أنها أعطت كل ما لديها من العلم أرسلت رسولاً إلى الملك فاضل يبلغه برغبتها في إلحاق أبنها بمدرسة الأمراء.

وبالفعل التحق "سلامة" بالمدرسة وهو يعتقد انه ابن الملك فاضل، ولم يعلم شيئاً عن سر والدته وما حدث لها في قبائل هلال.

دخَل معَ ولاد السلاطين

ربَاية الرِّجَال الأفاضِل

من دُون الأولاد ..مَتِين

زايد عَنْ وِلْد فاضل

سلامة وجودة

وكان "سلامة" طفلاً غزير العلم واسع المعرفة، يرد ببلاغة على كافة الأسئلة التي يسألها له معلمه الشيخ صالح العقيلي ففرح به وأعطاه جل اهتمامه مما أثار حفيظة باقي التلاميذ.

وفي أحد الأيام تحرش به جودة ابن الأمير سليم أخو الملك فاضل، وكان جودة قد عرف من أهله أن "سلامة" غريب هو ووالدته خضرة، فانتقم منه "سلامة" أمام أقرانهما الذين فروا ليبلغوا الأهل في الدور بما حدث لجودة، وانتصر الملك فاضل لـ "سلامة" وناصره إذ لم يبدأ بالعيب، وعندما علمت أم جودة بما حدث لابنها جن جنونها.

يا جودة اللي يُضْرُبَك مين؟

دَه ما يعيش ولا يوم واحد

يِرُوح بالسلاح قِطْعَتين

أبوك..قَلْبُه ع الخِصْم جاحد


حرضت أم جودة الشيخ صالح على "سلامة" ووعدته بزيادة في أجره مقابل أن يهينه وينتقم منه فانقلب عليه المعلم وكذب، وضرب "سلامة" وأهانه، فجن جنون سلامة "كيف يكون المعلم كاذباً؟".

وعندما عاد للقصر وقص على والدته ما حدث له من الشيخ صالح، قالت له يكفي ما نلته من التعليم ولا تذهب مرة أخرى، ولكن جاريتها سعيدة اعترضت على ذلك وحرضت سيدها " أبو زيد" وسلحته سراً برأس حربة غرسه في صدر الشيخ صالح العقيلي وانتقم منه على كذبه وإهانته له.

الجارية قالت توصِّيه

سكوتك ده..مُوش شِئْ فاضل

إللي يئذيك..إئذيه

حتى..ولو ابن "فاضل"

وانتصر الملك فاضل لـ "سلامة" مرة أخرى، وفي العيد خرج الأولاد كلهم لكي يلعبوا، وأخذت الجارية سعيدة "أبو زيد" إلى فرسه الحمرا لكي يتسابق ويتبارز بالجريد مع أقرانه من الأولاد وكان بينهم جودة ابن سليم.

تبارز كل من جودة و"أبو زيد" بالجريد كل فوق فرسه وكأنهم في حرب وليست مجرد لعبة بين الأولاد ، وحاول جودة أن ينال من "أبو زيد" ولكنه لم يتمكن وتفادى الأخير ضربته، ثم سدد له "أبو زيد" ضربه بالجريدة اخترقت جسده من الأمام ونفذت من الخلف.

ثَبَّتْ رُجُولُه في لاِجُنَابْ

وضَرَبُها ضربةُ أسُوده

من الغَضَب جَزّ عَ النَاب

عدّت في بطن جوده


أخذ سليم جثة أبنه جودة وذهب به لديوان الملك فاضل، يريد أن يقتل "أبو زيد" مثلما قتل أبنه، ولكن الملك فاضل اعترض وأكد على أن جودة هو الذي أخطأ في حق "أبو زيد" وأنه كان يجب عليه أن يثأر لكرامته، ورفض شكوى سليم الذي قال:

إشْمِعْنَى إبني أنا..رخيص

ووَلدك أنت - العبد- غالي..؟

اللي جايبه بشيء ما فيش

وجوده من ضَهْرِي وحَلاَلي


حرب بني عقبل وأبو زيد

عندما علمت زوجة سليم برفض الملك فاضل الاستماع لشكواهم ونصرته لـ "أبو زيد" استعانت - وقد كانت من بني عقيل - بأخوتها وأبناء عمومتها، وبعثت لأخيها "عطوان" الذي تصدى لخضرة وهي وحيدة في الصحراء، لكي يقتل الملك فاضل ويرث زوجها سليم الحكم، ويقضي على أبو زيد.

وأرسل عطوان برسالة إلى الملك فاضل يهدده بالحرب ويأمره بدفع الجزية له وإرسال "سلامة" إليه.

وخاض "سلامة" حروبه الأولى ضد بني عقيل دون أن يدرى أنهم أعداء أهله بني هلال، قتل عطوان، وقتل جاسر وجسار وداغر وجايل الذي كان يسلط الجن ويأمره.

وبعد أن حقق العديد من الانتصارات، لم يجد فرسان بني عقيل سوى أن يستعينوا بفرسان بني هلال للقضاء على العبد الأسود فاستعان بهم "مشرف العقيلي" الذي أرسل خطاب للملك سرحان بن جرامون وشكا إليه أمر العبد.


هزيمة بني هلال

ومثلما هزم "أبو زيد" فرسان بني عقيل هزم فرسان بني هلال وقتل عمه – غير الشقيق- الأمير عسقل دون أن يعرف حقيقة الدور الدنئ الذي لعبه في طرده من قبيلته وهو بعد طفل صغير عمره سبعة أيام، وهزم كل من حسن ابن السلطان سرحان ودياب ابن غانم، وغانم.

ويضطر السلطان سرحان الهلالي أن يذهب إلى "أبو زيد" في جمع من فرسانه لطلب مهلة حتى يتم العثور على فارس هلال الكبير "رزق بن نايل" الذي هجر القبائل مصطحباً ابنته شيحة وعبده نجاح وسكن مفترق الطرق في الصحراء البعيدة لمدة أربعة عشر عام يعيش على الصدقات التي يتلقاها عبده من الحجاج والتجار، وقد استطالت لحيته وأظافره وأصبح كالوحوش نتيجة لإحساسه بالذنب بعد طرد زوجته وأبنه.


ويقول سرحان لنفسه:

ده بهدل رجال بني عقيل

تروح فين فيه الهلايل؟

نهاري ضَلَّم بَقَى ليل

أجيب منين رزق بن نايل؟


البحث عن رزق

ينطلق دياب بن غانم برسالة السلطان سرحان باحثاً عن رزق في الصحراء، وتشعر خضرة بان كارثة على وشك الوقوع بعد أن علمت أن ابنها سوف يحارب أعمامه وأباه واستعانت برأي جاريتها سعيدة التي قالت لها يجب ألا يعلم "أبو زيد" بشيء.

رجع رزق بن نايل مع دياب وابنته شيحة ليرد لبني هلال كرامتهم ويحارب العبد الذي أذلهم

برز ابن نايل ع المُهْرة كالغول

زمن ما طوَّح قناته

ع السَّرْج..جالِسْ معدول

العَربْ تحلف بحياته..

وفي الحرب لا يهزم الوالد ولده ولا ولد والده ترتد الأيدي وتتعلق السيوف في الهواء.

ع الحال ده فِضْلُوا سبع أيام

لا فيهم مغلوب ولا غالب

حاجات.تحصل في الأحلام

تمانين عدد المقالب

يأسر "سلامة" أخته شيحة التي حاولت مساعدة أبيها في حربه ضد العبد، وفي القصر تعرف شيحة أن "سلامة" هو أخوها وتغيب وأمها في العناق والنشيج.

أخدت بنتها بالأحضان

لاتنين ..وقعوا سكارى

باست أيديها أم قمصان

سلامات يا بنت الإمارة


شوفي يا ستي المقدر

سبحان اللي نشاني

دنيا بتصغر وتكبر

وتجمّع الشمل تاني


يعود أبو القمصان عبد "سلامة" وابن سعيدة بشيحة ليلاً إلى خيمة والدها دون أن يدرى سلامة شيئاً عن هذا وتقص شيحة على والدها ما حدث، ويكتشف رزق أن الفارس الأسود هو ابنه الغائب.

يعرف فاضل بعد أربعة عشر عاماً قصة الأميرة خضرة وابنها "أبو زيد"، وتقام الاحتفالات بعد أن عرف رزق أن "أبو زيد" هو ابنه ويخرج الهلايل فرحين، ويستقبل السلطان فاضل رزق ويرحب به، وعلى المأدبة يتجاهل "سلامة" والده وهو يوزع اللحم على العرب وحين يثور رزق يقول سلامة "نسيتني في القماط نسيتك في السماط لتحس إهانة التجاهل والإنكار"


عودة خضرة إلى نجد


عبد الرحمن الأبنودي

ويقرر سلامة أنه متنازل عن حقه لكنه متمسك بحق أمه ويقرر أن يسير جملها على الحرير من ارض العلامات حتى بيتها في نجد وحين يعجز عرب بني هلال عن تحقيق ذلك يستعين السلطان سرحان بابنته "الجازية الهلالية" التي ترى أن يفرش العبيد أمام جمل خضرة كل ما لدى القبائل من حرير يسير الجمل عليه ويطوى العبيد الحرير من الخلف ليفرشوه أمام جملها حتى تصل لمضارب القبائل ويصبح هذا اعترافاً علنياً ببراءة خضرة والتي سوف يطلق عليها منذ الآن "خضرة الشريفة".

فرشوا الحرير الجمل سار

بين الفِراش والمطاوي

لحد ما وصلوا إلى الدار

وخطَّت أول خطاوي

السيرة الهلالية

السيرة الهلالية الجزء الأول

أصلي واسلم علي النبي الزين
مدحت النبي العضم بطل صلايه*
قال النبي:قوم يابلال يازين*
قوم يابو بكر قيم الصلاية*

أول كلامي باذكر حي موجود
إله ع الخلق راضي
رفع السما من غير عامود
وبفضله بسط الأراضي

صلاة النبي بتزيدني شوق
وتمنع البلا والمراضي*
قال له الآله :اندفن فوق
قال:آمتي في الأراضي

صلاة النبي تغني عن القوت
وتمنع البلا والمراضي
يستاهل علقته بالسوط
اللي معاه كفو الزيارة*ماراضي

صلاية: كف عن الم العظام

_يزين:قم آذن للصلاة
_قيم الصلاية:أقم الصلاة
_كفو الزيارة:زيارة الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم

_____

لولا النبي لاكون ولانار
ولاإسلام صلت وصامت
ولاكان فيه ليل ولانهار
ولاجمال في الجو هامت

حلو النبي وحلو رقابيه*
ياما هو بدر البدورة
من يوم جبريل رقي بيه*
من سابع سما فج نوره

أصلي ع اللي خلق الناس*
خلق مسلمين نصاري
وناس نامت علي فرش وكناس
وناس ع المعايش حياري

طبيب الجرايح قوم الحق
وهات لي الدوا اللي يوافق
فيه ناس بتعرف الحق
ولجل الضرورة توافق

خطأ فادح من المنشد :حيث الخلق من صنع الله لكنها تلك السجية التي ينشدون بها دون تروي او ترتيب...

صلاة النبي تمنع أبليس

هية الفايدة والتجارة
ياما ناس حازتها بالكيس
ماتوا مانالو الزيارة

دي دنيا غرورة وقصعة(نوع من انواع الحرباء)
كيف السمك في المداور
بتدي علي كل زول رقصة
ووقت السفر لم تشاور

فرطت قلعي ماجانيش ريح
وعاودت ع البر ناوي
ياما ناس زينا مجاريح
لكين صابرة ع البلاوي

وكنت فين يازمان رابط لي
وفي خيار عزمي تجيلي
وسط القبايل بتطلي
وكاسر خاطري وسط جيلي؟

سكت الهوي والناموس طار
والسبع قصر يمينه
السبع قال:النوم استار
لما الكلب ياخد يومينه

شوف الزمان انتهت عدليه
وادي البطل ع الحق راكب
جه السبع يطلب عدليه
لقي الهلف ع التخت راكب

دنيا علينا تربت
وانظر بعينك راعيها
شوف العنز لما تربت
مانطحت الا راعيها

مجلات الأطفال مرة ثانية

عرض لمجلة أطفال رجاء احياء كتابة الأطفال مرة ثانية

Is time our children heard about "Sirat Banu Hilal"

Is time for Arabic Heritage Children to find out about Sirat Banu Hilal ?
Mona Anis wrote in Ahram –Weekly 14-118 December,2008 celebrating 70s birthday of the unique poet Abdel Rahman EL- Abnoudi a man of letters. He grew up as a poor peasant himself, tending sheep, drawing water, fishing in the Nile and tilling the land, while all the time listening to the songs people chant while working. He knows how to give voice to their sorrows and their joys in a way that goes straight to their hearts.
Somehow, El-Abnoudi has managed to transcend the confines of his profession and become a kind of envoy of the poor; especially for upper Egyptians"I have elevated the status of poetry and poets among the poor and among the fellaheen who wear galabiyyas,"
El-Abnoudi born in the Upper Egyptian village of Abnoud in Qena, in 1938 spent 30 years collecting and raising awareness of " epics", a work that has been recited for centuries during moulids and at popular cafes and other gathering places all year round before the advent of radio and TV, is another source of great pride to him. It all started by his mother who loved singing and telling folk tales. Every year ,he would eagerly await the moulid of Sidi Abdel-Rehim in Qena, an event which used to last for 15 days. El Abnoudi would sit mesmerized at the feet of storytellers reciting the adventures of the Banu Hilal." "Years later in Cairo he began to be worried that this epic would disappear as a result of the spread of television and other forms of mass entertainment. A decision came up to work with the remaining great storytellers of the adventures of Banu Hilal, such as Jabir Abu-Hussein and Haj Dawi, to record all their stories to ensure that the Sira did not disappear when they died."
I am wondering is it not time for our children to start to be aware of their culture and heritage. Little do they know about our epic heroes, or how did he deserve to be called a hero. How many mothers are prepared to



Switch TV off and explore with her Arabic Heritage Learners (AHL) Sirat Banu Hilal. eritage Children the bed time story tell HeriheeeeSiratt
The Sirat Bani Hilal tells the adventures of the Bedouin tribe the Banu Hilal and its migration from Arabia in the second half of the 10th century, first to Egypt and then to Tunisia by order of the then Egyptian rulers. The Tunisian ruler at the time, Ibn Badis, had declared his independence from the Fatimid dynasty that then ruled Egypt, and the Banu Hilal were sent to bring him into line. In his famous Muqaddima, the mediaeval Arab historian Ibn Khaldun says that the Hilali tribes fell on Tunisia like "swarms of locusts."
EL Abnoudi adds "You may have noticed that I don't call the story of the Banu Hilal 'Sira,'" El-Abnoudi says. "Instead, I call it an epic. It's an epic in every sense of the word, since it embodies the conscience of the Arab people and their dreams of a leader who will unite them and lead them through their many heroic battles for survival."
El-Abnoudi started to collect and record the Sira from 1967 onwards. "I used the first professional tape recorder I owned, later ,it was it was destined for him to go to Tunisia in search of the story, and he stayed there for half a year at a time, comparing the differences between the epic as told in the Mashriq (Egypt, Syria and Lebanon) and in Maghreb countries such as Tunisia."
We as Egyptians we are aware that El- Abnoudi will be better remembered as an Egyptian poet . More important, we will never forget that he saved this brilliant epic from being lost to future generations.